Filsafat itu Mudharat! [by Fikri Disyacitta, S.IP]

SEORANG kawan yang berkuliah di Saudi pernah berkicau dalam twitternya: Ya Allah, jauhkanlah aku dari ilmu-ilmu yang tiada bermanfaat. Tergerak dengan twitnya kemudian saya coba bertanya: Menurutmu bagaimana dengan (manfaat) ilmu filsafat? Dalam balasannya ia berpendapat bahwa filsafat lebih banyak mudharatnya daripada poin maslahatnya. Tapi bukannya filsafat bisa membantu proses penemuan Tuhan buat individu?, pertanyaan saya itu kemudian disambut dengan jawaban jika filsafat lebih banyak menjerumuskan orang pada kesesatan sehingga tiada guna mempelajarinya. Ilmu agama sudah cukup, pungkasnya.

Sifat jumud cenderung paranoid terhadap kehadiran filsafat dalam dunia Islam yang oleh sebagian cendekiawan diyakini diinisiasi oleh Al-Ghazali lewat kitab Tahafut Falasifah (Kerancuan Filsafat) dan berlangsung hingga hari ini rupanya menimbulkan konsekuensi yang tidak main-main. Generasi muda muslim khususnya, terjebak ke dalam dua ekstrim: pertama, kecenderungan memahami nash Al-Quran serta hadis secara tekstual tanpa memahami konteks apalagi makna esoteris di dalamnya.

Menurut kelompok ini, sebagaimana diamini oleh kawan saya, penggunaan akal filsafat dalam memahami ayat maupun mengenal pokok keIslaman hanya membawa pada mudharat. Redaksi kata pada ayat dan hadis sudah jelas sehingga tidak ada gunanya ditakwil melalui perspektif lain. Sebagai akibat pemahaman tekstual ini muncullah keyakinan seperti Allah duduk di singgasanaNya layaknya manusia duduk di kursi. Atau “tangan Allah” dipersonifikasikan seperti tangan makhluk. Akibatnya, generasi muda jenis pertama ini terlihat rapuh secara logika argumentatif ketika dihadapkan pada pertanyaan mendasar seperti problem ketuhanan dan kenabian oleh pemeluk agama lain yang tentu saja tidak akan puas jika hanya disodorkan dalil ayat yang belum mereka yakini. Namun jika mereka ditanyai persoalan serupa oleh saudara seiman, akan lebih mudah menjawab sekaligus “mengakhiri” rasa penasaran penanya, “Pokoknya kembali pada Quran dan sunnah!”.          

Kedua, sebagai reaksi kebalikan dari ekstrim pertama yang terlalu kering dalam memahami Islam, sebagian generasi muda beralih pada mazhab pemikiran sekuler dan ateistik yang dianggap lebih bisa memuaskan dahaga intelektual dalam memahami berbagai aspek kehidupan. Akibat ketidakmampuan generasi jenis pertama dalam menjawab persoalan agama secara logis sehingga bisa diterima oleh fakultas akal, maka tawaran dari pemikiran besar seperti filsafat materialisme terlihat begitu menggoda sebab argumennya lebih bisa dinalar dan objek kajiannya “nyata” bisa ditangkap oleh indera manusia ketimbang dalil yang sifatnya dogmatis irasional. Sayang sekali sifat kritis generasi kedua yang sebetulnya hendak menyegarkan kembali pemahaman tentang Islam malah melenceng menjadi sikap meremehkan teks. Sebagian dari produk pemikiran ini seperti keyakinan Al-Quran adalah makhluk hingga ke pendapat ekstrim bahwa Quran dan hadis hanyalah karangan manusia biasa bernama Muhammad karena apa yang disebut sebagai wahyu Tuhan hanyalah omong kosong sebab secara filosofis sesuatu yang gaib tidak mampu dibuktikan baik oleh nalar maupun persepsi indrawi.
***
Lantas bagaimana sebaiknya sikap kita sebagai muslim dalam memosisikan agama dan filsafat supaya terhindar dari sikap tafrith (terlalu menyepelekan) dan ifrath (jumud)? Adapun Quran memberikan resep bahwa kedua hal tersebut semestinya difungsikan seimbang. Sebabnya, sebagai ummatan wasathan (umat pertengahan) Islam menghargai kedudukan akal serta ilmu, termasuk filsafat, sebagai sarana mengenal agama dan mendedah nash.

Menjadi muslim bukan berarti seperti ekstrim pertama yakni membuang jauh-jauh ilmu dari Yunani kuno tersebut. Pun menjadi muslim rasional juga tidak sama dengan merendahkan teks ilahi.

​Menurut hemat penulis, apabila generasi muda muslim mampu memanfaatkan kekuatan ilmu filsafat dalam hal penalaran logis, sesungguhnya ini akan membantu mereka dalam menjalankan salah satu amanah Allah dalam An-Nahl 125 yang berbunyi, “...dan apabila kamu berargumentasi (jadil) maka gunakanlah cara yang baik...”. Termasuk pula, jikalau Islam mampu dijelaskan dengan filsafat sehingga dahaga intelektual umat mampu terpuaskan tanpa kehilangan aspek spiritualnya, saya yakin kedua kutub ekstrim yang mencengkeram kaum muda muslim di atas perlahan tapi pasti akan melemah. Wallahu a’lam wal musta’an.
 
[Redaksi altanwir.net mengucapkan terima kasih kepada Fikri Disyacitta yang telah berkenan mengirimkan tulisan]