|
Teori Sosioantropologis Bangsa Arab
Teori ini dikemukakan oleh Nicholson (1969), Wellhausen (1927), Goldziher (1967), dan secara teperinci dijelaskan kembali oleh Jafri (1967). Tidak mungkin saya menguraikan teori ini di sini secara lengkap. Secara singkat, teori ini berpijak pada dua asumsi: (l) Bangsa Arab adalah bangsa yang terorganisasi atas dasar kesukuan; kesetiaan pada suku dan ketergantungan kehormatan pada sukunya menjadi sangat penting; (2) Bangsa Arab yang membentuk umat Islam permulaan terdiri atas dua subkultur: subkultur Arab Selatan dan subkultur Arab Tengah-Utara. Bulan puasa aku punya pengalaman menarik. Aku diundang oleh seorang pendeta Kristen untuk berbuka bersama di rumahnya. Menjelang Magrib ruang tamu sudah dipenuhi oleh wakil dari berbagai agama dan aliran kepercayaan. Di samping agama-agama yang lazim, aku berjumpa juga dengan wakil-wakil Bahai dan ajaran Tao. Mereka adalah anggota perkumpulan yang membawa missi perdamaian di antara umat beragama dan berkepercayaan. Perkumpulan ini namanya Badan Perjuangan Kebebasan Beragama dan Berkepercayaan.
"Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang yahudi, Nasrani, dan orang-orang Shabiin, siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah. Hari kemudian, dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (QS al-Baqarah:62).
Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa Ali Muhammad Sejak dulu, manusia tertarik pada para bangsawan. Pada putri dan para pangeran. Mungkin bagian yang tak terpisahkan dari sifat kemanusiaan. Entahlah. Mitologi kuno memiliki para dewa dan dewi. Bahkan dalam agama pun dikisahkan raja dan permaisuri. Al-Quran tidak pernah menyebut kata kemerdekaan. Istilah itu memang punya makna spesifik dalam sejarah manusia. Ketika masyarakat terdiri dari dua macam anggota-orang merdeka dan budak-merdeka berarti bebas dari perbudakan. Al-Quran menyebut kata budak dan tuan, abd dan mawla.
Beberapa waktu yang lalu pimpinan partai dari Malaysia berkunjung kepada saya. Seorang Tionghoa dan anggota parlemen di Malaysia selama sebelas kali. Dia khusus datang dengan rombongan dengan pimpinan-pimpinan partainya dan datang ke DPR RI, khusus untuk menemui saya.
Islam dan Islamisme merupakan dua istilah yang beda. Yang pertama menyangkut ajaran agama dari Islam; dan yang kedua adalah bentuk penafsiran atas agama yang diberi warna politik. Akhir-akhir ini kecenderungan pada Islamisme sangat menguat di Indonesia, sehingga menarik jika dibahas (berdasarkan kajian Islamisme yang pernah disajikan dalam sebuah diskusi di Perpustakaan UIN SGD Bandung) oleh Dr Bambang Q-Anees. Beliau adalah doktor bidang filsafat dan kini menjabat ketua prodi Religious Studies Pascasarjana UIN SGD Bandung. Selamat membaca! 
|
Rasulullah saw bersabda:“Ketahuilah, aku kabarkan kepadamu perihal Mukmin. Mukmin ialah orang yang karena dia jiwa dan harta manusia terlindungi (aman). Muslim ialah yang selamat orang lain dari gangguan lidah dan tangannya. Mujahid ialah orang yang berjihad melawan nafsunya ketika mentaati Allah. Muhajir ialah yang menjauhi kesalahan dan dosa.” (HR Al-Hakim dan Al-Thabrani) 
Tema
All
Arsip
September 2018
|
||||
RSS Feed
Powered by
