Al-Tanwir - Buletin

Penyintas, Minggu ini dalam Kata [by Miftah Rakhmat]

27/1/2021

Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma shalli ‘ala Sayyidina Muhammad wa Ali Sayyidina Muhammad

Bila ada catatan harian. Kita coba catatan mingguan. Apa saja yang terjadi dalam sepekan. Semuanya, tentang kata. Words don’t mean, people mean. Kata-kata sama saja, manusia yang memberinya makna. Itu bukan kata saya, tapi Alfred Korzybski, seorang ahli semantik kelahiran Polandia berkebangsaan Amerika. Kata-kata netral, kitalah yang memberikan makna. Misalnya, di perpolitikan Indonesia. Kata netral seumpama cebong dan kampret, jadi punya makna yang berbeda. Demikian pula dengan banyak kata lainnya. Kita bisa menambahkannya. Setiap kelompok bisa punya kekhasannya. Kata ‘hilal’ bisa punya makna khusus tergantung komunitasnya.

Dalam Pendidikan, Ada hal Prioritas yang Tak dapat Ditunda [by Miftah Rakhmat]

12/1/2021

Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma shalli ‘ala Sayyidina Muhammad wa Ali Sayyidina Muhammad

Assalamu’alaikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Apa kabar Ibu Bapak semua? Semoga sehat wal ‘afiyah. Semoga semua niat kita dalam sebaik kemudahan, rezeki kita dalam seluas keberkahan, dan Allah Swt karuniakan pada kita dan keluarga sebaik perlindungan. Mohon doa juga untuk saudara kita yang sakit, juga almarhumin di antara keluarga semua.

Rekonstruksi Tadwin Hadis dengan Metode Abduktif [by Dr. Muhammad Babul Ulum, M.Ag]

8/1/2021

MASIH tentang tadwin hadis. Hasil investigasi kita berbeda dengan konsepsi sarjana Islam tradisional yang menyebut Nabi terlibat dalam larangan tadwin dan menjadi traveling theory dalam ilmu hadis konvensional. Temuan kita berbeda, Nabi terbebas dari politik larangan yang melibatkan elit Quraisy. Untuk sampai pada kesimpulan tersebut kita memakai metode abduktif yang menekankan the logic of discovery dan bukan the logic of justification yang dianut sarjana tradisional.

Wafat Sayyidah Fatimah Salamullah 'Alaiha dan The Untold Stories of 2020 [by Miftah F. Rakhmat]

2/1/2021

Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma shalli ‘ala Sayyidina Muhammad wa Ali Sayyidina Muhammad

Perasaan itu datang lagi. Seperti ada yang menusuk mata dan menyedak di tenggorokan. Mata berat tertidur. Batin sulit tepekur. Demikian Sayyidina Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah menggambarkan kesabaran.

Melihat kembali Pendekatan Islamic Studies [by Muhammad Babul Ulum]

25/12/2020

SAAT melakukan riset untuk penyelesaian studi doktoral di Sekolah Pascasarjana UIN Jakarta, saya sampai pada kesimpulan bahwa kita selama ini hanya melakukan repitisi khazanah intelektual klasik yang dianggap sakral. Nyaris tidak ada pemaknaan baru dalam membaca warisan pemikiran para pendahulu kita yang sebenarnya terkait dengan konteks budaya, sosial, politik di masanya. Padahal konteks ekopolsosbud (ekonomi politik sosial budaya) jaman now berbeda dengan jaman old.

Penulisan Hadis [by Muhammad Babul Ulum]

25/12/2020

BANGSA Arab sebelum Islam tidak pernah mengandalkan tulisan dalam menjaga syair, roman kehidupan mereka dan juga nasab. Mereka hanya mengandalkan ingatan sehingga potensi hafalannya berkembang. Konon mereka dikenal dengan kekuatan dan kecepatan hafalan. Meski demikian, bukan berarti di antara mereka tidak ada yang mengenal baca tulis, karena masyarakat Makkah yang berprofesi sebagai pedagang membutuhkan keahlian menulis dan berhitung.

Memang jumlahnya sangat sedikit. Oleh karena, itu Al-Quran menyebut bangsa Arab sebagai bangsa ummî. Perhatian Islam terhadap ilmu pengetahuan sangat tinggi. Nabi sendiri sangat concern dalam mengajarkan baca tulis kepada umatnya. Beliau mengizinkan tawanan perang Badar untuk menebus dirinya dengan mengajarkan baca tulis kepada sepuluh putra-putri Anshar. Sebagian sukarelawan seperti Abdullah bin Said bin al-Ash, Said bin Rabi’ al-Khazraji, Basyir bin Tsa’labah, Aban bin Said al-Ash mengajarkan baca tulis di Masjid Madinah. Sehingga jumlah penulis pun bertambah banyak, para penulis wahyu mencapai empat puluh orang, ini belum dihitung para pencatat sedekah, surat-surat, dan perjanjian-perjanjian.

Selanjutnya materi dapat Anda baca/unduh pada download file di bawah ini!

penulisan_hadis_by_muhammad_babul_ulum_26Dec2020.pdf
File Size:	467 kb
File Type:	pdf

Pemalsuan Hadis [by Muhammad Babul Ulum]

24/12/2020

Hadis palsu dalam istilah ahli hadis disebut hadis maudhû‘. Semua ahli hadis sepakat menganggapnya sebagai hadis dha‘îf yang paling buruk kualitasnya. Orang yang membuat hadis palsu disebut al-wâdhi‘. Bentuk jamaknya al-wadhdhâ‘ûn. Mereka adalah para oknum yang sengaja berdusta, bukan karena salah (dengan tidak sengaja dalam meriwayatkan), tidak juga karena meriwayatkan dari para pendusta (kadzdzâb). Pemalsuan hadis, menurut pendapat mayoritas, belum terjadi di masa Nabi hidup. Mereka menolak pendapat yang menyatakan sejak zaman Nabi telah terjadi pemalsuan seperti yang diusung oleh Ahmad Amin. Menurut Ahmad Amin, hadis “man kadzdzaba alayya....” muncul sebagai reaksi atas adanya dusta dengan mengatasnamakan Rasulullah. Selanjutnya materi dapat Anda baca/unduh pada download file di bawah ini!

ustadz_muhammadbabululum_pemalsuan_hadits_12desember2020.pdf
File Size:	1902 kb
File Type:	pdf

Ulum Al-Hadis Revisionis: Berbagai Istilah Ilmu Dirayah [by Dr Muhammad Babul Ulum]

27/11/2020

Om swastiastu....
Sugeng enjing ka sadaya...

Materi LPII pekan ini tentang berbagai istilah termasuk diskursus teori sanad (mata rantai/jalur periwayatan hadis) yang menjadi obyek keberatan Islamis Barat terhadap hadis nabi yang sempat ditanyakan oleh peserta pada pertemuan yang lalu.

Selain catatan dari saya, materinya juga kita ambil dari kitab Minhaj Naqd fi 'Ulum al-Hadits karya Syaikh Nuruddin Al-'Itr, halaman 21-26, stressing pada halaman 24, tentang pengakuan 'Umar yang konon bergantian dengan orang Anshar untuk mengambil hadis dari Nabi. Riwayat ini untuk membuktikan tepat/tdaknya tesis orientalis tentang otoritas sanad dalam hadis yang sebenarnya bikinan orang Islam yang diproyeksikan ke belakang. Atau, apa yang orang Islam menyebutnya hadis tidak lain imajinasi mereka tentang orang-orang yang hidup pada periode awal Islam dan tdak mencerminkan apa yang sesungguhnya terjadi. Untuk mengesankan seolah imajinasi tersebut nyata dibuatlah rezim sanad untuk mengaitkan imajinasi tersebut dengan otoritas yang lebih tinggi.

Menurut Michael Cook, rezim sanad adalah metode yang dipinjam oleh umat Islam dari tradisi Yahudi. Statement Cook ini ada dalam buku Kontroversi Hadis Nabi, diterbitkan Nansa Cendekia Bandung, hasil terjemahan Dr. Ali Masrur (dosen mata kuliah Studi Hadis di Barat, Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung).

Temuan Cook ini menggugurkan klaim sepihak ulama hadis yang selalu membangga-banggakan sanad sebagai satu satunya milik umat Islam. Bagaimana teori sanad bermula? Siapa yang bertanggungjawab terhadap pemalsuan sanad?

Silahkan unduh kemudian dibaca, klik Download File

berbagai_istilah_ilmu_dirayah_muhammadbabululum.pdf
File Size:	504 kb
File Type:	pdf

منهج_النقد_في_علوم_الحديث.pdf
File Size:	7937 kb
File Type:	pdf

Selamat Hari Guru, Profesi hanya Ada Dua [by Miftah Rakhmat

25/11/2020

Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma Shalli ‘ala Sayyidina Muhammad wa Ali Sayyidina Muhammad

Selamat Hari Guru. Hari ini beredar kalimat-kalimat, “Profesi hanya ada dua: guru dan yang lain-lain. Karena setiap profesi akan memerlukan guru terlebih dulu.” Ketika Jepang kalah pada Perang Dunia kedua, Kaisar Hirohito bertanya, “Berapa jumlah guru?” Guru yang ditanyakan pertama kali. Dan yang agamis akan mengutip kalimat ini: “Falawla murabbi maa ‘araftu rabbi.” Tanpa guru, aku takkan mengenal tuhanku. Guru, abu ruhi. Guru, ayah ruhaniku. Demikian, hari ini pesan itu akan datang silih berganti. Guru diperingati setahun sekali. Tulisan ini tanpa kecuali. Padahal hak mereka teramat besar sekali.

Sejarah Ulum Al-Hadis [by Dr. Muhammad Babul Ulum, M.Ag]

19/11/2020

ILMU dirayah, ilmu al-riwayah, ilmu musthalah hadis, dengan beragam istilah yang terkait dengan sanad dan matan adalah produk pemikiran orang-orang Islam dalam evolusi kesejarahannya yang panjang. Oleh karena itu, ia akan selalu mengalami penyempurnaan. Tokoh yang disinyalir sebagai orang yang pertama kali menyusun ilmu ini adalah al-Qadhi Abu Muhammad al-Ramahurmuzi (w. 360 H).

Sebenarnya pondasi dasar ilmu ini sudah muncul sebelum masanya. Waktu itu materinya masih bercampur dengan disiplin ilmu yang lain. Belum menjadi disiplin ilmu yang mandiri dan berdiri sendiri. Hal ini dapat dibaca dalam kitab Ushul al-Fiqh karya Imam Asy-Syafi’i, al-Risâlah. Juga dalam beberapa bagian dari kitab fikihnya, al-Umm. Imam Muslim dalam mukaddimah kitabnya juga menyebut syarat penerimaan dan penolakan sebuah hadis yang belakang hari menjadi bagian dari topik utama kajian ilmu hadis. Demikian juga Abu Isa al-Tirmidzi menulis judul al-‘Ilal al-Mufrad di bagian akhir adikarnyanya, al-Jâmi’ al-Shahîh, dimana ia menjelaskan metodologi ilmu hadis yang ia pakai. Tidak ketinggalan sang maestro hadis, Imam al-Bukhari, dalam tiga Kitab Târîkh-nya (al-Shaghîr, al-Ausâth, al-Kabîr) yang belakangan menjadi cabang dari ilmu hadis yang dirumuskan oleh para ahli yang datang kemudian yaitu ‘ilm al-rijâl. Selanjutnya klik Download File (PDF)

sejarah_ulum_hadis.pdf
File Size:	570 kb
File Type:	pdf